巴登洛德法王(吳文投聖德)返台　800信徒擠爆機場

巴登洛德法王(吳文投聖德)返台　800信徒擠爆機場 

ETtoday 新聞雲 生活中心／桃園報導      2011/11/19
桃園國際機場19日擠滿了人，每個人手裡不是拉起紅布條，就是捧著一大束的花，但這可不是在迎接哪位偶像明星，而是台灣新活佛－「巴登洛德」法王。
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記者李桂馨台北報導】日前，瑪倉噶舉派創始人喜饒僧格．巴登洛德法王喜饒根登順利通過了由聯合國際世界佛教總部舉行的2012年度聖德年審考試，2012年度的年審火印章已蓋在三星須彌輪聖德證書上(見圖)。
巴登洛德法王接受第三世多杰羌佛的親自教育、灌境行大頂金剛換體禪，經他自己精進修持，由於其金剛換體禪境行開頂、神識出體成就，而於2011年經七師十證和四周幾十人眾觀之下，展示功夫穿壁入壇，推動金剛聖柱，獲得三星須彌輪聖德證書。
據聯合國際世界佛教總部發言人說：聖德的考試是鐵定不可改變的，凡是在七師十證面前考試過關的聖德，是屬於正規確定性的聖德，但是，在獲得聖德證書以後，其聖德證書每年都必須年審考試合格過關，聯合國際世界佛教總部才會在其聖德證書上蓋上當年的年審章。
這樣做的目的，是為了防止尊者、法王、仁波且、法師們在行道的過程當中，沒有把眾生的利益放在第一位，從而犯戒，退失道行，失掉聖量。因此，為了對修行人負責，如實維護如來正法，防止邪師騙子欺騙世人，亦為了佐證聖德的尊嚴、真實不虛的成就和稀有難得的聖證量資格，故只有每年獲得當年的年審章的聖德證書持有人，才是真正的聖德。
巴登洛德法王2012年年審過關，說明他在過去的一年裡，確實符合佛陀的教誡，弘法利生，功德宏深，證量顯赫。當天在場年審監考的法師、仁波且們都一致贊同說：巴登洛德法王功夫了得，很快進入三昧定中，展示威神大力，如法考取年審資格，不愧是真正的聖德、帶領眾生學習佛法、弘揚第三世多杰羌佛和釋迦牟尼佛如來正法的楷模。

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【記者李桂馨台北報導】這世界上的人有很多種人，好人、壞人、聖人。好人壞人都屬於凡人類，容易區分，而聖人與凡人卻是很難劃出界限的。幾千年的人類史上往往把佛教的高僧大德歸納為聖賢範疇，或把深山打坐清靜無為洞中參悟的人歸類為聖人，從事理推斷這似乎是蠻符合情理的，由此習俗自然順理成章習以為常，人們心目中的著名高僧、老和尚、大活佛就自然列入聖人名份了。
其實這愚迷幾千年的偏見錯誤一直誤導著人們，聖與凡並不是以年齡高長學問經藏多寡來區分的，聖人就是聖人，凡人就是凡人，這不是兩個不同層面的問題，而是完全不同空間的概念。打一個譬喻，就拿神話故事中龍與蛇來說，蛇無論怎麼厲害，能上樹能鑽洞，終歸也是脫離不了蛇類世界的一員，上不了天。
而龍就不同於蛇的空間世界，龍能入水下海變化上天，它是神的世界成員之一，就如佛教中的聖德絕不是人們習以為常的高僧大德概念。凡夫就是凡夫，他的頭是封死的，神識是出不了體的，而聖者就是聖者，聖者的頭是開了門的，神識是自由出入飛空入地上天來去自如的，聖人是處在超越凡夫世界的空間，是與常人高僧大德完全不同的境界世界，絕對不是理論代替得了的。
這一真理巴登洛德法王喜饒根登大活佛已為我們證實了，他的頭頂開洞如雞蛋大，深入腦髓，這並不重要，也許是手術造成的可能性，關鍵是在於神識外出展現神通威力，是由法王仁波切法師共十七位，現場考試證實了巴登洛德法王喜饒根登是真正的聖人，不是常人的骨頭，不是常人的體內神識，為他賭咒發誓擔保。如果他不是真正的聖人，我看十七個人是不會願意為他發誓擔保的，就是一個人也不會為去為他發誓擔保，因此根登法王絕不是只擁有空名的高僧大德的概念，而是真正超凡的高人。2012/01/06 自立晚報
http://www.idn-news.com/news/news_content.php?catid=4&catsid=2&catdid=0&artid=20120107guisin001

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今天你這個仁波且為大眾請法「什麼叫修行？」這是非常基礎的第一課，但也是許多修行人乃至長年修行者沒有學懂而迷離顛倒的大事。人身難得，瑕滿人生寶更難得，故而今天我當為大家講「什麼叫修行」之法。
學佛的實質，要落實在修行上，因此我們首先必須明白什麼叫修行。修行，即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣，種善因，結善果；離避惡所緣，離惡因，避惡果。但修行二字頗為廣義，首先認識到底修什麼行？因此要有所依對緣。無所依緣，則易成外道之修行。比如，魔教修行，就修成魔行。佛教修行，就修成佛行。所以必須要有所依緣，有所楷模應照而依止。又如，只知去惡揚善，克己利人，這是其他宗教都會做的事，這也就是無所依的修行，不屬於正宗佛教行持。因此我們的修行，所依緣之對象則是佛陀。依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模，以我們的身口意三業學佛陀的一切，使一切不淨惑業緣起惡行遠離不得沾邊，只令其時時離避遠惡，不使其有所近沾三業增加惡因。而一切緣起善業都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可損減。日日增加善緣、善因、善業，簡言之即是時時離惡積善。為什麼說惡所緣業只能用遠離，不可說是滅除呢？因為佛諦中，因果不昧。因果是滅除不了的，說滅除是斷見，故所以只能善業築壁，猶如築一道擋土墻，起到隔開的作用。由是學佛，修佛之行，最終成佛方可徹底解脫輪迴的因果縛業，此時因果照樣存在，但對佛無沾。正如佛陀見到地獄刀山火海，地獄刀山火海依然存在應報眾生痛苦不堪，當佛陀為代眾生受苦而自身頓然躍入時，此刀山火海當下化為蓮池甘露，成為殊勝的境象，一切惡所緣境在佛陀身上轉為善業的顯現，不但無苦，反顯大樂。
修行就是出離輪迴，解脫諸苦而成聖，直至成佛。要出離輪迴，因此就要建立出離心、堅信心、不動願心、精進心、大乘菩提心。而所有一切心的依止境，皆建立在正見上，如沒有正見，一切心均會顛倒、混亂。換言之，沒有正見是修而無有受用的。比如要先修菩提心，是無法修起來的，會成為空幻菩提，虛妄之心。因為菩提心首先建立在出離心上，也就是一個人要有真正解脫成就出離輪迴諸苦的心，他要深知輪迴苦不堪言，不但自苦，而且六道眾生如父如母均在無常苦痛中知苦，欲脫於苦，他才會真修行，才會發出自利利他之菩薩行，菩提心方可誕生。但是如果首先從出離心開始修，又是錯誤的，是不合次第之修，會修成空言出離，妄惑自迷心，這樣也是很難修起，建立不了出離心實相的。所以要有真正的出離心，必須要第一步首先了明無常境，第二步要有堅信心，堅信輪迴無常的苦，有了堅信心才會恐懼無常苦，才會修成無常心，有了無常心，出離心就會日益增進，自然出離心就會生起實相。如果眾生不了解萬法皆無常，輪迴無常的痛苦，就建立不起一顆堅定的心去出離輪迴的念頭，沒有出離輪迴的想法，根本就不會去修行，不想學佛，不學佛的人，本來不想出離，怎麼還會有出離心呢？所以不能先修出離心。因此，第一步，沒有無常心，就無法步入佛門。
要知道什麼是修行，就要明白學佛修行的八基正見。
第一基是無常心，第二基是堅信心，第三基是出離心，第四基是實願心，第五基是精進心，第六基是戒律，第七基是禪定，第八基是菩提心。認此八法為基而修行正見即是正知佛法的指南。這八基正見是修行人不可缺少不可錯亂的次第。凡是無常心所攝化受用的，就是修行的因；凡是堅信心所攝化受用的，就是不變的因；凡是出離心所攝化受用的，就是解脫的因；凡是真願心所攝化受用的，就是進取的因；凡是精進心所攝化受用的，就是增益的因；凡是戒律所攝化受用的，就是正法的因；凡是正定所攝化受用的，就是智慧的因；凡是菩提心所攝化受用的，就是菩薩的因。八基是修行解脫成就的根本，如果根不正，就會本則亂。但修行的根本是不可亂的，因此修行的八基必須依於正見作為宗標，也就是以正知正見來引導八基的次第和正確發展修行，這就叫做修行。在修行中要時時落實菩提心的修持，因為菩提心是成道之根本。
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噶舉瑪倉派創派祖師喜饒根登巴登洛德法王(吳文投 聖德) 大福金座超薦度亡 事蹟 ---- 朱立安師姐：我為父親盡了最大孝道

原文轉載自楊貴妃的樂活公殿

http://tw.myblog.yahoo.com/yangyufang-1115/article?mid=1232&prev=1255&next=1210
朱祖藝居士罹患胰臟癌，2011年10月間朱居士開刀，其女朱立安透過李素珠師姐請巴登洛德法王弟子扎巴仁欽仁波切求加持，仁波切拿著那張記載著朱伯伯基本資料~不到20個字的紙張，請法王上師加持，法王上師加持後慈悲開示，朱居士要康復有點難了！但會儘量加持，以減少痛苦。朱居士開刀留下25公分長的傷口，以醫學常識來講，年紀愈大傷口愈難癒合，且會很疼痛，由於已請法王上師特別的加持，讓87歲高齡的朱伯伯開刀傷口不僅癒合快速，同時沒有感到疼痛。連癌末的一些很庝痛的症狀都消失的無影無蹤，在接受化療時還增胖了2公斤，氣色變紅潤，不像癌末的病人。
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